⒈ 博通。
引《晉書·藝術(shù)傳論》:“陳戴等諸子并該洽墳典,研精數(shù)術(shù)。”
宋秦觀《王儉論》:“至于該洽經(jīng)史,明習(xí)故事,工詞令,妙威儀,動為名流之所稱,所謂一時之美,一日之長,夸污世而矯流俗者也?!?br/>王闿運(yùn)《郭新楷傳》:“新楷該洽經(jīng)史,兼擅文詞?!?/span>
⒉ 廣博。
引《北齊書·邢邵傳》:“每公卿會議,事關(guān)典故, 邵援筆立成,證引該洽?!?br/>宋蘇軾《乞擢用程遵彥狀》:“吏事周敏,學(xué)問該洽,文詞雅麗,三者皆有可觀?!?br/>清平步青《霞外攟屑·斠書·城東掌錄》:“翟晴江《艮維雜志》,搜羅亦極該洽?!?/span>
⒊ 使之完備。
引《魏書·太宗紀(jì)》:“帝禮愛儒生,好覽史傳,以劉向所撰《新序》、《説苑》於經(jīng)典正義多有所闕,乃撰《新集》三十篇,採諸經(jīng)史,該洽古義,兼資文武焉?!?br/>宋歐陽修《代曾參答弟子書》:“自生民以來,有大圣德居大圣位而作法以濟(jì)世者,類不過八九。三皇經(jīng)始之,五帝纘明之, 禹、湯、文、武該洽之, 周公祖述之?!?/span>