◎后天hòutiān
(1)[the day after tomorrow]∶明天的明天
大后天
(2)[acquired]∶出生以后獲得
后天免疫
(好工具)⒈ 后于天時(shí)而行事。
引《易·乾》:“先天而天弗違,后天而奉天時(shí)?!?br/>孔穎達(dá)疏:“后天而奉天時(shí)者,若在天時(shí)之后行事,能奉順上天,是大人合天也。”
漢王充《論衡·初稟》:“如必須天有命,乃以從事,安得先天而后天乎?”
明李東陽(yáng)《安平鎮(zhèn)減水石壩記》:“不逆性以制物,不后天以違時(shí)?!?br/>康有為《進(jìn)呈<俄羅斯大彼得變政記>序》:“時(shí)者,寒暑裘葛,后天而奉天時(shí),此先圣大聲疾呼,以仁后王者耶?”
⒉ 指?jìng)髡f(shuō)中黃帝所作之《易》。
引明楊慎《丹鉛續(xù)錄·三易》:“《周禮》:‘太卜掌三《易》之法。’ 干令升注云:‘…… 伏羲之《易》,小成為先天; 神農(nóng)之《易》,中成為中天; 黃帝之《易》,大成為后天?!璋矗荷劭倒?jié)之《易》先天、后天,其源出于此。今之讀《易》者,知有先天、后天,而不知有中天?!?/span>
⒊ 謂后于天,極言長(zhǎng)壽。后用為祝壽之詞。
引晉王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》:“時(shí)有流云灑液,是謂‘霞漿’,服之得道,后天而老?!?br/>宋曾鞏《進(jìn)奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》:“傾率土之歡心,祝后天之遐筭?!?/span>
⒋ 指清代皇子及諸王公讀書的后殿。參見(jiàn)“三天”。
引清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷一:“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕澄懷園,詣王公即讀書園廬,其地為殿三層,皆有世宗皇帝御書匾額,前曰‘前垂天貺’,謂之前天;中曰‘中天景物’,謂之中天;后曰‘后天不老’,謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’。”
⒌ 指人或動(dòng)物離開(kāi)母體后的生長(zhǎng)時(shí)期。
引《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽(yáng)氣血暴脫等證”注:“先身而生,謂之先天;后身而生,謂之后天?!?br/>《兒女英雄傳》第二四回:“只是他天生的那好動(dòng)不好靜的性兒,仗著后天這片心怎生扭得過(guò)先天的性兒去?!?br/>葉圣陶《城中·前途》:“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來(lái),把一陣怒氣壓了下去?!?/span>
⒍ 謂時(shí)歷稍后于實(shí)際時(shí)刻。
引《宋書·律歷志中》:“自此以降,暨于秦漢,乃復(fù)以孟冬為歲首,閏為后九月,中節(jié)乖錯(cuò),時(shí)月紕繆,加時(shí)后天,蝕不在朔,累載相襲,久而不革也?!?br/>《新唐書·歷志三上》:“楊偉採(cǎi)《乾象》為遲疾陰陽(yáng)歷,雖知加時(shí)后天,蝕不在朔,而未能有以更之也。”
《宋史·律歷志七》:“舊歷氣節(jié)加時(shí),后天半日?!?/span>
⒎ 指婦女再醮。
引明李東陽(yáng)《祭李都憲母文》:“嗚呼!恭人其賢乎!蓋自后天以來(lái),身奉巾櫛,以周施也?!?br/>亦代指后夫。 明郎瑛《七修類稿·奇謔·三天》:“已嫁二夫,其夫復(fù)死,將再醮焉。士人恥之,有嘲一絶以戲之者,詩(shī)云:‘辭靈羹飯哭金錢,哭出先天與后天。明日洞房花燭夜,三天門下會(huì)神仙。’”
⒏ 明天的明天。
引魯迅《兩地書·致許廣平一二八》:“明天擬往東城探聽(tīng)船期,晚則幼漁邀我夜飯;后天往北大講演。”
⒐ 哲學(xué)名詞。指來(lái)自經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。
人出生后對(duì)身體的養(yǎng)護(hù),及因環(huán)境、教養(yǎng)等而形成的性質(zhì)。相對(duì)于先天而言。