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漢語(yǔ)詞語(yǔ)拼音 漢語(yǔ)解釋

鄭衛(wèi)之音

拼音: zhèng wèi zhī yīn
注音:ㄓㄥˋ ㄨㄟˋ ㄓ 一ㄣ
詞性: 成語(yǔ)
結(jié)構(gòu): 其他
反義詞:
詞語(yǔ)解釋

春秋·戰(zhàn)國(guó)時(shí)·衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂(lè)。因不同于雅樂(lè),曾被儒家斥為“亂世之音”。

泛指淫靡的音樂(lè)。

指靡麗的文風(fēng)。

引證解釋

⒈ 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭衛(wèi)兩國(guó)的民間音樂(lè)。因不同于雅樂(lè),曾被儒家斥為“亂世之音”。

《禮記·樂(lè)記》:“鄭衞之音,亂世之音也?!?/span>

⒉ 泛指淫靡的音樂(lè)。

《后漢書(shū)·循吏傳序》:“﹝光武﹞身衣大練,色無(wú)重采,耳不聽(tīng)鄭衞之音,手不持珠玉之玩?!?br/>明劉元卿《賢奕編·家閑》:“出入無(wú)得入茶房酒肆,市巷之語(yǔ)、 鄭衞之音,未嘗一經(jīng)於耳。”

⒊ 指靡麗的文風(fēng)。 北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·文章》:“吾家世文章,甚為典正,不從流俗。

梁孝元在藩邸時(shí),撰《西府新文紀(jì)》,無(wú)一篇見(jiàn)録者,亦以不偶於世,無(wú)鄭衛(wèi)之音故也?!?br/>參見(jiàn)“鄭聲”。解釋:鄭衛(wèi):指春秋時(shí)的鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)。指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè)。出處:《禮記·樂(lè)記》:“魏文侯問(wèn)于子夏曰:‘吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),則惟恐臥;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼,何也?新樂(lè)之如此,何也?’”

國(guó)語(yǔ)詞典

本指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭、衛(wèi)等國(guó)的民間音樂(lè),因儒家認(rèn)為其音淫靡,不同于雅樂(lè),故斥之為淫聲?!抖Y記.樂(lè)記》:「鄭衛(wèi)之音,亂世之音也?!埂稘h書(shū).卷二二.禮樂(lè)志》:「惟世俗奢泰文巧,而鄭衛(wèi)之音興?!挂沧鳌膏嵭l(wèi)之曲」、「鄭衛(wèi)之聲」。

網(wǎng)絡(luò)解釋

鄭衛(wèi)之音

  • 一般認(rèn)為“鄭衛(wèi)之音”概念的界定有廣義和狹義之分,廣義是指一切非官方的民間音樂(lè),即與正統(tǒng)雅樂(lè)相對(duì)應(yīng)的民間俗樂(lè)。而狹義主要是指春秋時(shí)期在各個(gè)諸侯國(guó)興起的以鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)地區(qū)(今河南省新鄭、滑縣一帶)代表的民間音樂(lè)。
  • “鄭衛(wèi)之音”,即鄭、衛(wèi)兩國(guó)(個(gè)河南中部與東部)的民間音樂(lè)。這一地區(qū)早期是商民族聚居區(qū)。武王伐紂滅商后,將其一分為二,分別建立諸侯國(guó),以監(jiān)視殷商遺民,防其作亂。但武王死后,管叔、蔡叔和武庚勾結(jié)叛亂,周公旦率軍鎮(zhèn)壓,并將該地分封于康叔(武王之弟)永久監(jiān)管。因此,可以說(shuō)“鄭衛(wèi)之音”,實(shí)際上就是保留了商民族音樂(lè)傳統(tǒng)的“前朝遺聲”。由于它表達(dá)感情的奔放、熱烈和大膽,也內(nèi)含著某種團(tuán)聚意識(shí),因而使獨(dú)尊“雅樂(lè)”的周王室及其維護(hù)者常常加以排斥和否定。
  • 鄭、衛(wèi)兩國(guó)保存了豐富的民間音樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》凡160篇,鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)合為31篇,約占五分之一。各國(guó)“風(fēng)”詩(shī),多是短小歌謠,“鄭風(fēng)”、“衛(wèi)風(fēng)”中卻有一些大段的分節(jié)歌,可以想見(jiàn)其音樂(lè)結(jié)構(gòu)的繁復(fù)變化。在一些反映民俗生活的詩(shī)篇中,常有對(duì)男女互贈(zèng)禮物(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱侑》)、互訴衷腸的愛(ài)情場(chǎng)面的描寫(xiě),隱隱透露出一股浪漫氣息,產(chǎn)生了很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
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